我國古代文學課程革新思索

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

您現在的位置:公務員期刊網>>論文范文>>文學論文>>古代文學論文>>正文

民辦高校古代文學課程教學思索

摘要:中國古代文學課程的教學在高校相關專業中面臨困境,在民辦高校尤為明顯。文章分析了中國古代文學課程教學在民辦高校中的現狀及其原因,并就其改革提出了幾點思考。關鍵詞:民辦高校古代文學課程教學中國古代文學課程是中文專業的基礎核心課程,也是相關專業如秘書學、新聞學、廣告學等專業的專業基礎課程,長期以來承擔了弘揚中華民族優秀文學傳統的神圣使命,是對學生進行愛國主義教育的重要陣地。在民辦高校的中文及相關專業中,中國古代文學也是必設課程之一。然而,近年來,隨著民辦高校與社會、市場的全面“接軌”,中國古代文學課程卻受到了前所未有的影響和挑戰,其危機遠甚于公辦綜合性高校,令人深思和憂慮。分析這種影響的原因,大致有如下幾點:專業和課程的調整。民辦高校的人才培養是以培養社會需求的應用性人才為目標,“學歷+職業技能”成為一種發展趨勢。因此,在專業和課程設置上,堅持的是市場導向和學生需求為本位。傳統的漢語言文學專業被換以面目,甚至被取消,中國古代文學課程的課時一再被壓縮。以筆者所在的學校為例,漢語言文學本科專業為128課時,非漢語言文學本科專業僅為96課時,與傳統課時數相去甚遠。古代文學的學科綜合性強,知識覆蓋面廣,課時的大量縮減,必然會影響古代文學課程教學的系統性和延續性,許多知識點只能是蜻蜓點水,淺嘗輒止。文學邊緣化的大形勢。這是目前高校文學課程面臨的共同難題。文學不再是青年學生心目中神圣的夢想,他們唯“技能”是圖,以好工作為大學學習的終極目標。學習這門課有什么用?成為古代文學和其它文學課堂上教師被問到最多的一句話。重技能訓練輕人文審美、重實用課程輕文學課程成為高校諸多專業的不爭事實,文學課程的社會價值遭到無情的懷疑,這里面不僅僅是學習者的原因,更有教學決策者和教學實施者的原因。民辦高校學生整體素質相對較弱。隨著高校招生規模的進一步擴大,作為??苹蛉绢惖拿褶k高校學生的基礎相對薄弱。學習積極性不強,自信心不足,怨天尤人,眼高手低,往往成為他們的通病。在古代文學課程的學習中,他們缺乏最基本的文史常識,不少同學僅僅滿足于上課不遲到、不睡覺、不搗亂,課后閱讀和思考成為教師對他們的奢望。盡管在民辦高校中,也不乏優秀學生,他們努力學習,并最終考上研究生,但總體上差強人意。教學評估壓力下的教學評價體系。高校的教學評估決定了高校的發展和生存,在民辦高校顯得更為突出,但由此衍生的對教師教學水平和質量的評價體系卻往往成為課程教學的制約因素。教案、講義、講稿等諸多檢查在古代文學教學中顯得繁冗和多余,流于形式的大量的書寫往往成為教師的負擔。在民辦高校中,學生的中心地位顯而易見,他們對教師的評價成為教師考評的一個重要因素。民辦高校外聘和兼職教師較多,精力投入相對有限,責任感不強,加之學生的評價,導致教師對學生要求不嚴、過于遷就,最終直接影響到課程的教學質量。以上原因,有主觀的,也有客觀的。如何直面現實,通過課程教學的改革和創新,努力培養社會有用的人才,才是我們古代文學課程的教學者要思考的問題。通過幾年的古代文學的教學,筆者認為,民辦高校的古代文學課程教學的改革要從以下幾點做起:增強文學意識,打造人文氛圍。錢穆先生在其代表作《國史大綱》的扉頁中指出,知識在水平線以上的國民,對本國的歷史應該“略有所知”,并必附隨一種對本國歷史的“溫情與敬意”[1]。其實,對于中國文學來說,“知識在水平線以上”的當代大學生尤其是文史類專業學生也該有這種“溫情與敬意”;對于民辦高校的舉辦者和教育決策者,也該有這種“溫情與敬意”。古代文學課程是學生汲取文學、語言營養的基礎課程,更是學校進行人文素質教育的重要途徑。民辦高等教育具有功利性的一面,即以社會和市場為導向、學生的就業為指歸的應用性教育,但其畢竟是高等教育的一種,也應該有非功利性的一面。提高文化育視野素養、陶冶審美情操、培養愛國情感,這些都是高校在培養學生過程中應該達到的目標,而這也正是中國古代文學課程的教學目的。增強文學意識,需要民辦高校自上到下的重視,從專業課程設置、教學實施和改革等多環節入手,才有可能營造一個良好的人文氛圍,真正具有大學氣息,才有可能調動學生學習古代文學的積極性。對于中文專業的同學來說,學好古代文學是打下了堅實的專業基礎,對于非中文專業尤其是理工科的學生,部分古代文學的課程則可以提高自己的人文素養,才有可能做一個“不器”之“君子”②。新葡亰496net,提高教師素質,探索評價體系。在古代文學課程漸被邊緣化的大形勢下,教師自身素質的提高和完善就顯得更為重要。中國古代文學是一門綜合性非常強的學科,要求教師不僅是文學課程的講授者,更應該是一個文史哲方面的通才,從一名教材、講義的簡單敘述者向知識豐富的“學者型”教師的轉變是一名成功古代文學教師的必由之路。古代文學教師不僅要努力打通文史哲,也要貫通古代文學和現當代文學,并且應具備傳統文獻學的基本素養和開放的當代視角,真正做到古今、中文的結合和多學科的融合。外聘兼職教師是民辦高校教師隊伍的一支重要力量,這也是民辦高校的辦學特色之一。在聘請兼職教師過程中,應堅持高標準,把一些高水平的、教學經驗豐富的老教授和知名學者引入進來,這對加速年輕教師的成長、增強課程吸引力、提高教學質量等都不無裨益。高校教學評估尤其是本科教學評估,使得整個教學過程呈現一種“異化”的趨勢。教師往往疲于形式化的教學方法、教學手段、教學步驟、教學內容、教學效果等內容的空洞撰寫,而沒有時間真正思考教學方法和效果的問題;學生測評從一定程度上能反映出教師的教學態度和水平,但絕不是全部,但民辦高校對教師的考評中學生測評占據過高比重,學生也往往因為自己的“上帝”的角色意識而以教師的“消費者”和評判者自居。因此,學生的學習不從自身出發,教師的教學一味無原則地遷就,往往成為一種教學常態。如其他學科一樣,在古代文學的教學中,如何確定一個較合理的評價體系,需要不斷地摸索和探討。比如通過教研室內部的同事之間的相互聽課的方式,既可以互相取長補短,又可以得出較公正的教學水平的評價。更新教學理念,改革教學模式。民辦高校的古代文學課程需要教師改變過去的傳統觀念,不再是培養精深的專業人才,而是以培養應用性人才作為基本出發點。在教學過程中,教師要與時俱進,及時更新自己的教學觀、師生觀,強化自己的服務意識,同時賦予學生更大的自由空間。首先,堅持專業基礎不能丟。2006年在上海大學舉行的中國古代文學教學與研究研討會上,與會專家學者一致認為,古代文學課程要以培養“通才”為目標,但也強調了“回歸原典”的重要性,同時明確指出不能忽視對學生寫作能力的培養③。古代文學經典是中國幾千年優秀文化的精華所在,歷代為人習誦,在今天對我們仍然有啟發意義和指導作用。所以,加強諸如《詩經》、《論語》等國學經典的悟讀以及對經典詩歌、小說的鑒賞,是古代文學課程對學生的基本要求。同時,要努力培養學生的寫作能力,要把古人為文的精髓挖掘出來,指導當代的寫作。深厚的專業基礎知識,對古典文學作品的閱讀、理解和分析能力,既是專業培養的基本要求,更是學生就業的立足之本。是任何教學改革都不可廢棄的基本點。其次,以實用性和創新性為導向。有人認為古代文學都是陽春白雪,是空中樓閣,與今天的經濟發展格格不入,實際上并非如此,中國古代文學家一般都能學以致用,成為濟世之才。目前的“國學熱”,古代文化深入人心即是明證。目前的古代文學教材往往注重研究性,而忽略了實用性,因此在民辦高校的古代文學教學中,可根據需要編訂使用更加注重實用性的教材。在教學中,要以文學作品為核心,同時需要更多地走向課外,教師有責任幫助學生構建更豐富的、更全面的知識體系,以適應社會的發展和需求。要重點培養學生的創新性,則是指在教學過程可就某一知識點或者專題,啟發學生獨立思考,開展一些基礎性研究工作,培養他們發現問題和解決問題的能力。這樣學生在學習中就能吐故納新,不斷提高。再次,著力聯系地方文化和文學。古代文學教學需要納入文化視野,避免文學的單一性,同時,更應該納入地域視野,這是許多學者的共識④。尤其是地方性的民辦高校,將古代文學教學與地方文化、文學結合起來,進而培養學生熱愛家鄉,服務家鄉的意識,為地方經濟發展服務,顯得尤為必要。就安徽地域來說,物華天寶,人杰地靈,有著燦爛的古代文化和文學。從先秦的老莊、魏晉的建安詩歌、唐宋的杜荀鶴、梅堯臣,元明的方回、程敏政,清代的桐城派、施閏章等等,都是在文學史上留下重要影響的大家,《明代徽州文學研究》[2]葡京娛樂在線登錄,僅述及有明一代徽州一地之文學,就洋洋四十萬言?;丈桃苍浽诿髑鍟r期創造了繁榮和輝煌,為全國十大商幫之首。然而由于當代經濟與文化發展的相對滯后,使得安徽地域文化與文學的研究和關注度遠遠不夠。因此,在古代文學的教學過程中,可較多聯系安徽的地域和文化特點,這既是古代文學中地域文學研究的一個重要組成部分,又可以培養學生熱愛家鄉、服務家鄉的情感。改進教學手段,拓展課程設置。改進教學手段,主要是多媒體教學的運用。文字、聲音、圖形、圖像等的結合,有利于古代文學課程豐富知識的傳達,增強學習的趣味性,提高整體教學質量。同時,網絡信息技術日新月異,學生可以通過網絡獲取許多有用的知識和信息,教師可積極引導,通過各種網絡平臺,加強與學生的溝通和交流。在古代文學的教學和研究中,也可將傳統方法與現代技術結合起來,如傳統的文獻檢索方法,要占用大量的紙質資源,費時費力,而利用現代檢索技術,則可事半功倍,大大提高效率?,F代檢索技術在教學中的引入,不僅僅培養學生對古代文獻的檢索和感知能力,也能增強他們查閱和利用現代文獻的能力,能更好地去適應現代化的工作方式。古代文學課程設置的單一性,使得其只能在中文及相關文科專業中開設,有很大的局限性?!吨泄仓醒雵鴦赵宏P于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中就明確指出:“高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術在內的人文學科課程”。因此,古代文學課程完全可以進行拓展,從而進入非中文專業尤其是理工科專業的選修課堂,這在許多學校已經實施并取得良好效果。民辦高校還是應該拋棄功利性的教育觀念,積極開展人文素質教育。古代文學課程的拓展課程有很多,如《古代詩歌鑒賞》、《中國文學概覽》、《中國傳統文化與文學》、《古典小說名著選讀》、《先秦諸子與中國文化》等等,這些課程完全可以通過專題或者講座的形式展開,教師積極開展新的教學模式探索,不需要太多的課時,但是可以拓寬學生的知識面,加強對古代文明某一領域的認識,提高學生的人文素養,從而抵御大學生日益明顯的精神庸俗化的傾向??傊?,民辦高校的中國古代文學課程應該加強,而不是削弱;古代文學教師應該積極面對各種新形勢,用于革新,而不是被動應付?!案褂性姇鴼庾匀A”,相信通過各種教學改革和創新,中國古代文學課程一定會增強民辦高校畢業生的底氣.參考文獻[1]錢穆.國史大綱[M].北京:商務印書館,1996.[2]韓結根.明代徽州文學研究[M].上海:復旦大學出版社,2006.作者:王鵬
單位:安徽新華學院文化與新聞傳播學院啊

閱讀次數:人次

我國古代文學課程革新思索

一、中國古代文學教學及課程考核存在的問題

教學上重文學史輕文學作品,重教師主體輕學生個體

中國古代文學在課程設置上主要由文學史和作品選兩大部分組成,其中文學作品是核心。通過對中國古代文學作品的研讀,學生可以逐漸熟悉中國文字的特點、古代漢語的基本規律、古代文學創作理論,理解古代作家的創作用心、創作手法和古代文學作品不同的體裁分類及其不同的文體特點。然而很多教師在教學中仍然偏愛文學史教學,他們樂于從宏觀的角度出發,占用大量面授課時,向學生講授文學史基本知識,梳理文學發展脈絡;而對于作品教學,則多是把文學作品當作印證文學史的輔助材料,泛泛帶過,錯失了培養學生中國古代文學自主學習能力的機會。在教學過程中,教師多居于主導地位,其講授內容往往被視為“金科玉律”,難容質疑;學生居于被支配地位,其實際學習能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調動學生的學習積極性。

考核上重知識輕能力,重終結性考試輕學習過程考察

與中國古代文學傳統的授受教學情況相對應,中國古代文學課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結性考試的成績作為課程成績認定的絕對標準,忽略學習過程的監控和考核??己私Y果并不能準確地反映出學生的真實學習狀況和學習需求。其二是考試內容編設較為教條。教師的命題多依據平日的教學講義或教材,命題內容多限于文學史上的主要文學現象、文學思潮、文學大家及其代表作品,如建安風骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強,難以讓學生開展獨立評議,提出創造性的識見。其三是考核缺乏科學的評價模式。平時作業的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨立完成的,即便有學生參與其中,也多是根據教師提供的標準答案來評判,從而忽視了文學評論的多元性特征和學習的個體化特點??己送瓿珊?,則多是通報成績了事,很少有針對性的考核分析和評價反饋。

二、地方文獻對推進中國古代文學課程考核改革的積極作用

地方文獻指的是記錄某一地域政治、經濟、文化、歷史、地理、科技、教育、風俗等內容的地域性文獻資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點。地方文獻因其“包羅萬象”的內涵,在服務地方經濟建設、文化事業建設、學術研究、教育發展等方面起著重要作用。在中國古代文學課程考核中適當引入地方文獻,既可以推動學生開展自主學習,激發學習興趣,又可以增加考核的學術含量,提高課程的關注度,擴大課程的影響力,對中國古代文學傳統教學模式起到一定的糾偏作用。

樹立作品教學觀念和研讀原典意識

地方文獻匯集了某一地域長期科技文化發展的成果,內容龐雜,其中很多屬于未經整理的原始文獻。研讀這樣的地方文獻,可以引導學生綜合運用所學中國古代文學專業知識,調動豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎知識和中國古代文學作品閱讀知識來解決實際問題。為了讓學生能夠研讀地方文獻,教師在中國古代文學課程教學中就必然要將教學重心從文學史轉到作品上,通過作品教學切實提高學生的古文閱讀水平。地方文獻多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學探索精神,培養研究性學習習慣。對于教師而言,地方文獻的原始性特點也可以督促他們積極關注學術研究的最新動態,不斷拓寬學術視野,提高科研水平,實現教學相長。

深化課程考核改革,克服學習功利化傾向

近年來,基于高校過于注重實用的專業及課程體系設置、以分數為核心的較為單一的考核評價標準和脫離學生學習實際的教材編設等多重因素,很多大學生缺乏內在學習動力,在學習上越來越功利化。中國古代文學所面臨的學習功利化現象更加嚴重,“陳舊無聊”、“脫離實際”之類的評價甚囂塵上。在中國古代文學課程考核中引入地方文獻,可以在內容上增加課程考核的深度,激發學生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進學生良好學習動機的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區的學生可以根據《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉縣志》等地方志的相關記載編設關于明清時期嘉興地區佛寺興廢、民間興學等方面考題;針對杭州地區的學生則可以根據《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻編設諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現出地域特色,符合學生的認知水平和學習期待。

三、地方文獻在中國古代文學課程考核改革中的具體應用

將地方文獻應用于中國古代文學課程考核,并不是僅僅集中在課程終結性考試上,而是要融入到教學全過程,從日常課程教學中的隨堂考核到專題性實踐教學活動,再到終結性考試,都應當有所安排。隨堂考核即在日常教學中適時引入地方文獻材料,供學生開展獨立評議研討,以檢查學生內化古代文學知識的程度和水平。一般來說,隨堂考核引入的地方文獻材料要與所授課程內容有一定的關聯性,供學生拓展提高之用。如在講授《浣紗記》后,引入《長興縣志》中“范蠡廟”條所錄衛琨詩“愛向煙波學釣篷,我來野廟拜高風。紅顏終是國家禍,烏喙難教安樂同。一樹聲稠群鳥亂,五湖影落萬山空。至今俎豆有常主,文種當年恨不窮”[1],要求學生結合梁辰魚《浣紗記》故事,談談對詩歌思想主題的看法。問題的設置來源于教材,又跳離教材之外。學生既要學習原劇,理解作者寄寓在劇中的深沉思考,又要能明確衛琨詩的意旨,并結合相關歷史材料,才能對詩歌的思想主題進行正確評價。實踐教學是課堂教學的拓展與延伸,其中的地方文獻材料在內容上并不強調與課程教學的內在關聯性。教師可著重做好實踐教學的計劃、指導、組織、材料評價與歸檔等工作。其一是開設專題課,定期交流,培養學生的文獻閱讀能力。其二是與學生共同議定實踐教學內容,要結合地方文獻,具備較強的可操作性,內容可以涉及文學、文化、歷史、經濟等多個方面。如“陳霸先與長興”、“清代湖州的養蠶習俗”、“蘇堤的修繕與歷代題詠”等。其三是指導學生在文獻搜集與實地調研基礎上撰寫研究論文或調查報告,經師生共同評議后以文本的形式存檔。終結性考試中引入地方文獻可以利用考試形式的多樣化特點來不拘體例、分類安排。如傳統的卷面考試,答題時間緊張,教師可以多安排一些日常教學中曾經研討過的地方文獻材料,變換提問的角度,供學生作答;基于網絡的考試,可以開放考試時間,增設一些資料搜集整理類的試題,考察學生的文獻材料搜集、閱讀與處理能力;筆試與口試相結合的考試,則可以安排一些諸如文獻點校與地方文化推介相結合的實踐性較強的試題,讓試題能盡可能與社會實踐和應用產生關聯,實現“學以致用”的教育理念。地方文獻雖然對推進中國古代文學考核改革起著積極作用,但它只是輔助者,不能弱化甚至取代中國古代文學課程教學的本體地位。中國古代文學課程考核中若過分突出地方文獻,則未免本末倒置了。

閱讀次數:人次

職校古代文學實踐教學思索

一、詩歌部分

作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說,古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容,我們設計了三個實踐教學目標:識記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。

1.識記與背誦。在本專業的培養方案中,職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導老師,按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后,老師給出必背篇目,每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關,小組長做出詳細記錄并評分;小組長集中到學習委員那里過關并評分;學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時,老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦,抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外,職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。

2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中,學生對給出的古詩篇目進行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評改。

3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中,學生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評改。詩歌部分結束后,安排時間由各組準備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后,分班組織古詩詞朗誦會,使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間,期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢,由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次,給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關,到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候,學生基本上可以表現的游刃有余,也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。

二、散文部分

古代散文一個是語言的隔閡,一個是與政治、道德的緊密聯系,都使得學生學起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現實的。因此需要學生在課前利用課余時間去自主學習,搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報自主學習的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結構等。

1.課前預習。在每次課前一周布置預習內容,包括文學常識、文言字詞讀法意義、文章大意結構以及相關的問題。學生自己利用工具書、網絡等自主學習,并分組整理學習成果。

2.匯報學習成果。用一堂課時間讓學生分組解決上述基本問題,采用面對全班講解的方式,過后老師不再重復,只對缺漏的部分做出補充。

3.提高與升華。解決基本問題之后,針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學生結合戰國歷史對這個問題談談自己的看法,培養學生善于發現問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學習古人立論的構思和寫作技巧。散文部分的實踐性學習可以充分發揮學生自主學習、探究的積極性和主動性,并點燃他們對古代文化的興趣,同時能夠鍛煉學生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。

三、小說與戲劇部分

小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現代熒屏。但總體來說,學生在這兩個方面的基礎仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細微的差別。

1.小說

唐傳奇、明清小說的故事是學生之前都有一定了解的。因此很大一部分內容基本上交給學生自主學習。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論,自由發表觀點。老師只對一些重要的文學常識和主題趨向進行總結和點撥。這樣就有效利用了學生已有的知識積累,也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節,更重要的是學生感覺到自己參與其中了,會增強他們進一步學習和探索的興趣和動力。

2.戲劇

戲劇部分是整個古代文學中比較難的地方,同時也是學生基礎比較薄弱的地方。雖然它與現代影視在性質、作用上有一致之處,但因為年代久遠資料缺失,學生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經足以讓學生對古代戲劇有所認識了??赐曛?,就結合影片內容講解古代戲劇的一些常識,并讓學生寫觀后感。

3.綜合性實踐活動

小說、戲劇部分結束以后,布置學生按照分組,每組同學選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景,自編自導自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間,然后在班上表演并上交劇本。學生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動,不止對戲劇和小說的文體性質有了更深刻的認識,而且對古老的文化有了更進一步的親近感。

四、小結

總之,我們正在積極探索實踐教學的具體實施,并基本上形成一定的體系。各文體的實踐性學習各成體系:既有分散進行、與理論教學相結合的實踐性學習,又有相對獨立、承擔多項教學目標的綜合性實踐活動。同時,課堂內的實踐教學與職業、專業技能訓練中的實踐學習雙線并行、互相配合。經過這一系列的主動參與和探索,學生不僅在活動中掌握了知識、提高了能力,更重要的是,他們不再像以前一樣對古代文學“高山仰止”、望而生畏了,而是從內心里感受到了古代文化遺產的生命力和活力,甚至喜歡上古代文學。這正是我們古代文學教學所要達到的最終目的,那就是——發掘古代文學和文化的現代意義,使她進入現代生活,潛移默化地影響現代人的精神世界。

閱讀次數:人次

課程教學中古代文學論文

一、體驗法

體驗法主要是激發學生的想象力,調動學生的情感,使學生有身臨其境的感覺。在古代文學的授課過程中,有時為了達到更好的教學效果,可以設置一種環境讓學生去體驗作品的美感或作者的感情。這樣在特定情境下可以更好地收到學習知識的效果。比如講解柳永的《雨霖鈴》時,可先讓學生進行想象:一個秋天的傍晚,涼涼的秋雨剛剛停歇,一對深愛的情人在帳篷旁邊話別,水中的小船,岸邊的楊柳,天上的殘月,帶著寒意的秋風,二人淚眼婆娑,互相凝視,茫茫未卜的前程,后會也許無期的歲月,纏綿悱惻的情感糾葛,一切的一切都交融在此時的畫面中。教師可以把這一番場景進行描述,學生可以閉上眼睛去想象,甚至于還可以把這種離別延伸到學生自己身上,比如上大學前如何與自己的父母告別,如何與自己的同學告別,等等。在這樣的類似場景下,學生的情感自然地就融入到詞中了,也就理解何謂離別了。體驗法的運用可以最大限度地使學生體會到作家的創作思想,作品的情感表達。

二、比較法

知識是融匯貫通的。所以在講授古代文學作家作品的時候,教師應該把相關文學知識串聯起來講解。比如在講解蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時,就可以將此詞與北宋前期王安石的《桂枝香?金陵懷古》進行聯系比較,通過比較可以使學生了解詠史懷古題材的詞在寫作上有什么共同之處,而王安石和蘇軾又在思想上有什么差異之處。在講解宋詞化用前人詩句這種寫作手法時,可以比較的內容就更多了。比如講解歐陽修時,既可以將他的《踏莎行?候館梅殘》與李煜的《虞美人》比較,可以看出“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水”很明顯是從李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”演化而來。而歐詞《蝶戀花?庭院深深深幾許》與李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》有異曲同工之妙,事實上李清照自己也表達過最愛歐詞的“庭院深深深幾許”這一句。所以在古代文學的課堂上,教師很有必要對知識進行串聯比較,通過作家作品的對比,在一定程度上使學生能夠不忘已學的知識,又可以讓學生溫故知新,學習鑒賞文學作品的方法,可以說一舉兩得。

三、誦讀法

誦讀法是學習古代文學課程的最經典的方法,在教學中可以說是占有一席之地。目前很多學生在朗讀古詩詞時存在很大的問題。比如朗讀不流暢,甚至于連斷句都不能斷準確,更有甚者連詩詞的情感都不能把握準確。所以我們教師在課堂中更應該拿出一定的時間來培養學生朗讀詩詞的習慣和能力。俗話說“書讀千遍,其義自現”,那些優秀的文學作品在有聲朗讀中可以使學生對其產生最直接的審美體驗和最豐富的想象空間。比如在講授李白的詩歌時,可以充分調動學生的各種情緒去朗讀。李白詩歌中情感非常豐沛,喜怒哀樂在不同詩歌中體現得淋漓盡致。如《將進酒》讓學生在朗讀中體會詩人情感的跌宕起伏:由悲傷到歡樂,再由激憤到狂放。這種情感的表達如果僅僅通過教師的講授還不足以讓學生體會深刻,只有加上學生自己的朗讀才能真切地體會到李白那韶光易逝的悲傷,懷才不遇的激憤,恃才傲物的狂放,繼而深刻地領悟到李白詩歌的浪漫主義色彩。所以古代詩詞的情感品味通過朗讀這種方法能夠更好的使學生得以體會。

四、討論法

在古代文學的課堂中,如果僅僅是教師講授,學生聽課,這還遠遠不夠,不能調動學生的學習主動性。所以我們古達文學教師在教學中應該適當地加以引導,適時地采用討論法來活躍課堂氣氛,調動學生熱情,還能使學生的口才和思維得以鍛煉,可說是一舉多得。但這種方法實施的前提是學生要做足課前的準備工作,收集相關的資料,確立自己的觀點。如果學生沒有做課前的準備,那么討論法就無從實施。比如講解《詩經?關雎》的主題,從古至今說法不一。古人認為是歌詠“后妃之德”,可是現代學者認為這是一首愛情詩歌,是歌唱青年男女之間求愛的曲子。所以這兩種不同的意見可以提供給學生,讓學生進行討論,看哪一種更為合適。再如講解蘇軾時,我們必然會提到他的樂觀曠達的精神,可是他難道就沒有經歷過人生的低谷嗎?遇到挫折時他真的就能能積極面對,超然物外嗎?他的內心就沒有經歷過一番矛盾掙扎嗎?這些問題都可留給學生思考,讓他們進行討論。而在課堂上經過討論,學生對老師提出的問題就會有更深刻地認識,對知識的記憶也會更加深刻??傊?,古代文學的教學中有多種方法,我們教師在實際操作時要學會融合貫穿,在一節課里運用多種教學方法,以達到最佳的教學效果。

作者:楊慧 單位:鄖陽師范高等??茖W校中文系

閱讀次數:人次

古代文學課程教學中的“做”

摘要:本文主要從四個方面探討了“做”在古代文學教學中的具體表現,以期深化“教學做合一”理論,強化古代文學課堂教學效果。

關鍵詞:古代文學;“教學做合一”;教學法

著名教育學家陶行知指出:“要想教得好,學得好,必須做得好?!边@一理論的提出給廣大教師帶來了深刻的思考,明確了“教學做合一”的重要性,即要在做上教,做上學。具體到中國古代文學這門課程,是怎么“做”的呢?古代文學課程著重將古代文學與學生的生活相聯系,強調古代文學學習是一種發現、研究的實踐活動,要體現古代文學學習的探索性、不確定性和總結性,要明確古代文學學習是我們與先賢往圣穿越千年進行對話的過程。因此,教師應以學生的發展為出發點,讓學生在“做”中體驗求知的樂趣,并不斷產生“做”的訴求,從而獲取新的學習動力。下面筆者將結合幾個教學案例具體談談如何在“做”中學習古代文學。

一、“做”中獲知

人獲取知識的途徑大抵可以分為直接獲取和間接獲取。而學生在學校獲取的知識很大比重是經由教師的講解得到的。如果知識獲取的過程中伴隨著自己的實踐參與,那么這個知識就比較難以忘記了。以下筆者試舉曹丕《燕歌行》的教學片斷為例說明:師:“同學們,你們先把《燕歌行》讀三遍,然后找出它語言形式上的特點?!鄙骸懊烤溆衅邆€字,每句的最后一個字的韻母都是一樣的,都是‘ang’?!睅煟骸澳俏覀冊賮碜x一遍《靜夜思》,看看它是怎樣的?”生:“每句有五個字,除了第三句不一樣,剩下的第一、二、四句也都是‘ang’韻?!睅煟骸巴ㄟ^這兩首詩的實際比讀,我們已大致可見從七言歌行到五言律詩的押韻變化。你們還能找到其他例子嗎?試試看?!币寣W生親歷教學知識的形成過程。只有學生通過親身感受、自我探索獲取的知識,才會深埋于心,扎根腦海。

二、“做”中得法

研究古文的目的不是為了揚古抑今,而是在探尋古人生活軌跡的過程中找到一些能對我們現今生活有所裨益的東西。由此可見,總結歸納能力在古代文學的學習過程中是必不可少的。以下為漢樂府的教學片斷:師:“今天我們將學習漢樂府,漢樂府里有些經典的篇目,比如《東門行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《艷歌》《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等。通過觀察這些題目,同學們發現了什么?”在這節課的學習中,筆者給了學生“做”的時間,學生在觀察—思考—發現—得出結論的過程中明白漢樂府題名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以,在以后的學習過程中,學生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生詩歌,就可以把詩體指向樂府類,比如《茅屋為秋風所破歌》《長恨歌》《琵琶行》等。訓練學生在實踐中發現規律,對學生的歸納能力有很大的促進作用。

三、“做”中長能

能力的培養離不開學生的親身實踐,在教學中,教師應有意識地培養未來語文教師的專業能力。試看以下有關陶淵明的教學片斷:師:“我們已經了解了陶淵明的生平和思想,接下來我們將學習他的詩歌。但在這里老師有個提議,因為我們在初中階段已經學習過他的《桃花源記》,所以老師希望你們運用所學知識,以教師的身份來講解一下這篇散文,可以參考一下老師平時上課的流程?!蓖ㄟ^對以往課程涉及的古詩文進行模擬教學,不僅可以鞏固所學知識,還可以借助職業要求來提高學生“做”的能力,以便更好地適應未來的語文教師工作。

四、“做”中感悟

中國古代文學是一門重在培養學生人文素養的課程,所以在教學中應強調學生對作家作品的感悟能力,以提高其鑒賞古文的水平。以下為有關屈原的教學片斷:師:“我們已經了解了屈原的生平和思想,在學習屈原的具體作品之前,我們調動所學知識點來分組討論探究一下你如何看待屈原自沉汨羅江?!睂W生通過討論,加之對屈原生平以及性格的了解,就會理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”,才能進一步理解屈原作品中“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”的精神內涵以及“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的此心不悔。至此,“屈原,中國偉大的愛國詩人”這句話對學生來說就不是一句需死記硬背的考點,而是一種對屈原的內在心理認同。中國古代文學雖不比其他課程有那么強的實踐操作性,但是也要讓學生在教學過程中多做、多參與,才能學好、記牢。所以“教學做合一”對古代文學的教學并不是一句空話,而是真正具有指導性意義,并能給課堂帶來別樣風采的綱領性要求。

參考文獻:

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社,1997.

[2]龍治勇,彭琳.高職古代文學教學中人文素質的培養[J].文學教育.

閱讀次數:人次

You may also like...

發表評論

電子郵件地址不會被公開。 必填項已用*標注

網站地圖xml地圖
福建十一选五中奖奖金